华夏国学馆的形象整体采用的是秦汉时期即有的瓦当形象。瓦当俗称瓦头。是屋檐最前端的一片瓦（也叫滴水檐）前端或位于其前端的图案部分。是古建筑的构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。不同历史时期的瓦当，有着不同的特点。秦瓦当纹饰取材广泛，山峰之气、禽鸟鹿獾、鱼龟草虫皆有，图案写实，简明生动。这时的瓦当纹饰以动物形象居多，有鹿、四神、鸿雁、鱼及变化的云纹。画面与写意相融，图案构思巧妙，有将画面一分为二、也有一分为四的，在对称中求变化，均衡自然，富于生气。汉代瓦当在工艺上达到顶峰。纹饰题材有四神、翼虎、鸟兽、昆虫、植物、云纹、文字及云与字、云与动物等。出现了以瓦当心乳钉分隔画面的布局形式。带字瓦当有1字至12字不等，内容有吉祥语如“长乐未央”、“长生未央”、“与天无极”等，也有标明建筑物名称与用途的。魏晋南北朝时期的瓦当当面较小，纹饰以卷云纹为主，文字瓦当锐减。在唐代，莲花纹瓦当最常见，文字瓦当几乎绝迹。宋代开始用兽面纹瓦当，明清多用蟠龙纹瓦当。
    瓦当文字，秦汉宫殿楼台屋顶瓦片上的模印文字，多作篆书，结字因势变体，用笔抑扬顿挫，曲屈富变化，具粗犷纵逸的趣味，故为书家珍重，篆刻家也常模拟瓦当风格入印。----《古代碑帖鉴赏》 费声骞
    瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学年代判断的重要实物资料。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。
我国是世界四大文明古国中唯一一个历史从未中断的国家，其历史一脉相承，兼容并蓄；其文化博大精深，厚重悠长；其影响享誉寰宇，举世无双。华夏国学像瓦当一样始终处于世界文化的前沿，其地位不可撼动，华夏国学馆形象标志整体使用瓦当形象的意义即在于此。

智慧分享二：窃曲纹。

    华夏国学馆的形象标志周围的纹饰叫窃曲纹，窃曲纹是周代的一种重要装饰纹样，是一种适应装饰部位要求而变形的动物纹样，是动物的简化和抽象化。中国古代青铜器纹饰之一。《吕氏春秋•适威》：“周鼎有窃曲（一作穷曲），状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”
周代打破了商代以来，以直线为主的装饰特点，也打破了对称格式。一般由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长形图案，中间常填以目形纹，但又未完全摆脱直线的雏形，因而形成直中有圆、圆中有方的特点。
     “外圆内方”也是人生的处世哲学。“方”是原则，是目标，也是本质；“圆”是策略，是途径，也是手段。因此，做人必须方中有圆，圆中有方，外圆内方。行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。
　　一个人若只有“方”而没有“圆”，必然会经常碰壁，一事无成。相反，如果只有“圆”而没有“方”，多机巧，则是没有原则、没有主见的墙头草。“方圆有致”才是智慧与通达的成功之道。华夏国学馆采用直中有圆、圆中有方特点的窃曲纹作为其外部纹饰，就是要在日常教学中不断渗透给孩子“方圆有致”的为人处世之道。

智慧分享三：华夏国学——篆书。

    华夏国学馆的形象标志中的“华夏国学”字体是篆书。所谓篆书，其实就是掾书，就是官书，是一种规范化的官方文书通用字体。篆书是最早的一种书体，篆书结字富有装饰性。所以说“书法从篆书开始，学习者应当先学篆书。篆书体划严肃，布白严谨，学习篆书可以避免弱、俗、荒、斜的毛病。”据文献记载，秦以前汉字书体并无专门名称，而小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变而成的。秦始皇统一中国后，小篆成为官方统一的文字。
由于是官书，小篆只适合于隆重的场合，如记功刻石、叔量诏版、兵虎符之类。标准篆书体的体式是排列整齐、行笔圆转、线条匀净而长，呈现出庄严美丽的风格，与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长、而且紧画、向下引伸，构成上密下疏的视觉错感，这与自上而下的章法布局也有关系。加之字体结构的趋简约固定的倾向，小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。
    篆书线条匀称，无论点画长短，笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度、速度都很匀平的运笔，给人以纯净简约的美感。在书法创作中的意义在于传达一种原始而神秘的美，启迪人们思索一些非常本源的问题。篆书在书法创作中的意义在于传达一种原始而神秘的美，启迪人们思索一些非常本源的问题。
    “华夏国学”四个字采用篆书字体其意义即在学习、生活中要引导孩子探究问题要用深邃的眼光去追本朔源，寻求本质。

智慧分享四：红山玉龙。

    中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。龙，是中国古代人们心目中的神。华夏国学馆形象标志中间部分是红山玉龙。
    红山玉龙被誉为“中国第一龙”，呈勾曲形，口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排两个鼻孔，颈上有长毛，尾部尖收而上卷，形体酷似甲骨文中的“龙”字。玉龙龙首较短小，吻前伸，略上噘，嘴紧闭，鼻端截平，端面近椭圆形，以对称的两个圆洞作为鼻孔。龙眼突起呈棱形，前面圆而起棱，眼尾细长上翘。颈背有一长鬣，弯曲上卷，长21厘米，占龙体三分之一以上。鬣扁薄，并磨出不显着的浅凹槽，边缘打磨锐利。龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。
红山玉龙造型独特，工艺精湛，圆润流利，生气勃勃。玉龙身上负载的神秘意味，更为它平添一层美感。红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。

       智慧分享五：红色色调

        五千年中华文明，孕育了国人的红色情结。在中国人心中，红色寓意一切美好的事物。红色在中国有民族文化，传统化，大众化的特色，因为红色代表著欢快、热烈以及喜庆、成功。红色昭示着庄严、永恒、活力、坚定、正义与希望。传统文化是华夏民族文化的积淀，是华夏儿女精神的寄托，神圣而肃穆，虽时代久远而活力丝毫不减，反而生命力更加彰显。

在所有的色彩中，冲击波最强的是红色，有力、強烈，在世界各国的国旗中，80%的国旗都有紅色，华夏国学馆选用红色，是因为传统文化中有许多营养，在厚重文化的熏陶之下成长起了一批又一批的优秀华夏儿女，也因此孕育了共和国的今天，孩子是祖国的未来，民族的希望，历史要求孩子们传承过去、承载今天、缔造未来，相信孩子在经典的传统文化的浸润下茁壮成长，用他（她）们的满腹诗书去创造更加绚丽多彩的明天。

华夏国学馆把红山玉龙置于形象标志的中心位置，是希望所有的入馆学员都能时刻不忘自己是“龙的传人”，继承中华民族的优良传统，坚忍不拔，自强不息。
综述：华夏国学馆的形象标志粹取了华夏文明的精髓，体现了华夏文化的博大，整个形象线条粗细不均，色泽斑驳陆离，意在彰显我华夏文化的悠久与厚重。华夏国学馆巧妙地把龙图腾、篆书体、窃曲纹、秦瓦当这些典型的古典文化元素融合在一起，在给人们视觉冲击的同时，也带我们奉上了一盘文化大餐。其意味深长旨在文化兴邦、民富国强。龙的传人当有龙的精神，华夏国学馆定当致力于华夏神州的少儿教育事业，传承国粹、弘扬正气，教导学员蒙学养正、知书达礼、修齐治平。